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　　"长生不老术"阿育吠陀 | 女人更接近神灵

　　2015-07-08叶凉尼泊尔旅行尼泊尔旅行

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　　尼泊尔旅行那些现实中的神迹

　　凡祭拜女性的地方，皆有神灵居住其间。

　　“我亲爱的，我鄙视女人，那是为了不爱上她们，如若不然，生活就会变成一出荒诞的轻轻喜剧。”莱蒙托夫在《当代英雄》中借毕巧林的口如此说道，这也是我喜欢的俄罗斯文学作品之一。

　　阿育吠陀和瑜伽一样，在古时只是男人的专利，目的是为了更好地彰显男权，享受优质生活。从严格意义上讲，阿育吠陀把女性视为次等人，只有论及传宗接代才有地位。女性被认为是可诞生和养育小孩的土，专门妇科便被归入广义的小儿科——因为孩子的健康与母亲的息息相关。

　　同时，诠释和应用吠陀经典的都是男性，他们会从自身角度进行诠释，举个简单例子：在阿育吠陀体系中，建议女性的适婚年龄是22岁，但是传统文化却会鼓励女性16岁结婚。宗教在其间也有反作用，西藏和南亚社会的男女都深信，生为女是前世的恶业：女人有乳房、子宫和经血等“三不足”。

　　但是，男性以精神优势为名，否定女性的自主权，难道就没有恶业吗？

　　不过有意思的是，虽然南亚社会的女性地位偏低，但女神却被广为崇敬——印度教中最重要的德赛节和光明节都是女神的节日，大女神卡利甚至用脚踩住她的丈夫湿婆。

　　说个很有意思的题外话：英吉拉·甘地在上个世纪五十年代废除了妻子为离世丈夫殉葬的陋习，之后大概有500万印度妇女上街游行，高呼殉葬的权利神圣不可侵犯。

　　不过，这是个急剧改变的世界，很快，在新观念的冲击下，也不排除金钱或者性的诱惑，那些庄严的阿育吠陀大师们向女性打开了古老医学的大门。现在在尼泊尔，已经出现了女性的阿育吠陀医师，第一位就是大名鼎鼎的萨莉塔·施蕾多萨尊医。包括末代王室的很多公主，都在那些女阿育吠陀尊医那里学习长生之术，或者女人们不在意长生，却永远渴望不老。

　　当笔者看着爱人每天早晨或晚上化妆的时候，总会产生一种敬畏，这是多大的毅力或者福报——女人们可以日复一日的雕琢粉饰着她们的容颜，风雨无阻，无畏时间金钱的一切障碍。身为凡躯，能一辈子专注一件事情，真是无上的伟业。我甚至觉得她们就像亚里士多德笔下的古希腊诗人一样，留在我面前的只是地上的幻影，真实灵魂在自我完美的同时已经去到至高天上观想。女人，永远比男人更接近神灵。

　　因此，在南亚古老的医生驻颜的效果被发掘，准确地说女性能够自主决定之后，可想为了美她们会如何地疯狂。佛祖自觉的SPA、湿婆苦行的瑜伽、梵天内观的冥想等等，都被采用在美容大业中，而喜马拉雅山脉中那些珍贵的矿物和植物，很快也被疯狂地女尊医们归纳出各类功效。女士成了主导者，市场化的大分子。爱美之心，这是撼动寰宇的力量。

　　作为不解风情的愚蠢男性，越是了解我越是目瞪口呆。为了化解我心中的疑惑，公主阁下的秘书向我介绍了Shweta Upadhyaya女士，一位将阿育吠陀实践在美中的美籍尼泊尔人。

　　明天，我们将知道女人为了美不仅可以疯狂，还可以自立。

　　编者按

　　作为中医生，我对一切神秘古老的元素都感兴趣，一直游走在神和哲学之中。在做好积累之后，尼泊尔旅行会连载完关于阿育吠陀的神奇故事，感恩大家的关注。

　　昨天的分享之后，很多朋友私下询问我关于神药的购买，很遗憾的告诉大家——神药中的喜马拉雅矿物是我比较委婉的说话，很多成分是贵重的宝石和动物器官，整个炼制周期约需两年，尊医要进行非常繁琐复杂的仪轨，在神的感召下完成。

　　或者说，神药是本身存在于天界中的，阿育吠陀尊医只是用仪式将它召唤到现世。这是上层建筑的特权，笔者实在无能为力。

　　本来想提供一个老师传授的中医偏方，但实在太残忍太不符合动物保护主义，还是给大家一个中规中矩的药方。

　　配方：肉苁蓉、覆盆子、炒补骨脂各30克，桑椹、枸杞子、菟丝子、韭子、楮实子、巴戟天各23克，山萸肉、牛膝各22克，连须15克，蛇床子、炒山药、木香各7.5克，纯粮白酒3000克。

　　注：白酒一定要纯粮原度土酒（约65度），不能用茅台那种勾兑酒。

　　制法：将上药加工成粗末，装入纱布袋内，与白酒共置入容器内，密封，隔水煮4小时后，埋入土中2天，退火气既成。

　　功效：补肝益肾，助阳固精。

　　服法：每日早、晚各1次，每次饮服20毫升。

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